Note publique d'information : Isabelle de Charrière, épistolière, romancière et essayiste a manifesté un intérêt
pour la formation des jeunes gens qui l'ont approchée, comme pour les idées pédagogiques
qui, après Émile de Rousseau, et les projets éducatifs des années 1762, puis ceux
de la révolution, ont suscité intérêt et espoir, comme polémiques. Nous retraçons
ces formations vécues en analysant leurs cadres épistolaires (pacte épistolaire et
la représentation du "mentor" et de l'élève), leurs motivations et leurs contenus,
et, leur limite : la collaboration littéraire; avant d'analyser l'apport de Mme de
Charrière au roman pédagogique étudié par Robert Granderoute. L'examen des romans,
dans leur poétique, leur traitement des motifs (formation sentimentale, morale, sociale),
des figures pédagogiques, et du discours magistral, amène à constater la même inlassable
entreprise de démythification; aux mythes, s’opposent la vie et l'histoire. Dans leur
dialogue avec Rousseau et Fénelon, notamment, ses fictions interrogent le devenir
de l'individu : femme, peuple, nobles, rois. A chaque fois, ses réponses tentent de
concilier le réel et les aspirations individuelles, et témoignent d'un rationalisme
critique.
Note publique d'information : Isabelle de Charrière, a novelist, letter writer, and polemist, shows a strong concern
for both educational practice and ideas, which, after 1762, with the publishing of
Émile, by Rousseau, and of plans for educational systems, aroused interest, hope and
controversy in the intellectual and public spheres, until the revolutionary decade.
We first attempt to put back these epistolary relationships in their context, describing
their frameworks (epistolary contract and the representation of both master and "pupil"),
their motivations, their intellectual contents, and, at last, the literary collaboration
with Isabelle’s friends (B. Constant, Henriette, Isabelle, Willem, Thérèse Forster).
Then we analyze Charrière's novels in the perspective of the "roman pédagogique":
themes, characters, master's speach; in all respects, they tend to confront myths
and ideals to life and history, without denying the empiric faith. Containing a dialogue
with Rousseau, Fenelon (and Mme de Genlis), they finally raise the questions concerning
individual's future and "perfectionnement" : women, ordinary people, aristocrats,
or kings.
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