Note publique d'information : Cette thèse examine les rapports de la chanson de variétés avec le patrimoine. En
dépit de certaines caractéristiques de la chanson qui pourraient s’opposer a priori
à la notion de patrimoine, un timide processus de patrimonialisation est engagé. Mais
il demeure limité. En réalité, il apparaît que ni le musée, ni l'exposition ne sont
les médiations privilégiées pour accéder au patrimoine chansonnier. Ce constat contraste
avec la multiplicité des initiatives des amateurs et collectionneurs passionnés par
la culture chansonnière. Ces médiations relevant du travail de la mémoire sont nombreuses
et vivaces. L’analyse détaillée de ces dispositifs mémoriaux (un jeu télévisé et une
convention de disques) permet de mettre au jour la tension dialectique qui les traverse
: ils instaurent une culture chansonnière et participent d'une sorte de pré-patrimonialisation
de la chanson de variétés mais en même temps, ils concurrencent les dispositifs patrimoniaux
savants. À travers l’exemple de Brassens à Sète et l’analyse de deux dispositifs
opposés (un musée et une tombe que l'on peut visiter dans un espace proche), nous
avons observé in situ les relations qu’entretiennent ces deux modalités de transmission
que sont la mémoire et le patrimoine. Or, chez les visiteurs du musée comme chez les
pèlerins venus sur la tombe, les pratiques observées et les discours recueillis ne
sont qu’en partie conformes à ce qu’on attendait car la dimension émotionnelle, voire
cultuelle, s’y révèle avec une force inattendue, en particulier dans le dispositif
muséal
Note publique d'information : The present thesis examines the relationship between popular songs and heritage. Although
some specific aspects of songs might appear a priori incompatible with the notion
of heritage, the process of integration seems to be warily under way, albeit on a
small scale. In fact, it appears that neither museums nor exhibitions are the appropriate
mediation channels for accessing the heritage dimension of songs. This statement contrasts
with the diverse initiatives taken by song lovers and passionate collectors in the
domain. Numerous lively mediations of this kind stemming from work on collective memory
do exist. A thorough analysis of structures involving memory (a TV game, a record
fair) brings to light the dialectical tension running through both processes : on
the one hand, they promote a song culture and, as such, are part of a process of pre-integration
of popular songs into heritage ; on the other hand, they compete with established
heritage institutions. The case study of Georges Brassens in Sète, inasmuch as it
includes two contrasting structures from a semiotic point of view (a museum and the
singer’s nearby grave) has enabled us to observe in situ the relationship between
memory and heritage as modalities of transmission. Yet further scrutiny of the attitudes
and discourse of visitors to the museum and pilgrims visiting the singer’s grave reveals
that their behaviour only partially corresponds to expected patterns. This is due
to the emotional, even cult-like dimension which emerges with surprising strength,
particularly in the museum
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