Note publique d'information : Nous sommes avertis, par Heidegger, dans son « Acheminement vers la parole » , 1976,
p. 276, « Toute pensée qui déploie le sens est poésie ». C'est le point de départ
pour son interprétation phénoménologique sur la « Critique de la raison pure ». L'essai
de synthèse esthétique est construit sur celui-ci. L'art du verbe aufheben assume
l'assomption, l'histoire de l'humanité où l'Esprit devient par l'homme une œuvre d'art,
le prix du sacrifice, le seul attribué à priori à l'âme. Réponse ou mise en demeure
de l'Être, Délivrance ou Résurrection, elle est la seule qui peut créer Temps de Vie
et Vie en elle-même, par éclaircissement tragique. Passage, dépassement de l'Esprit
sur la mort ou synthèse tragique, la réponse est la question murée. Comprendre l'immortalité
de l'âme, avoir la clairvoyance de l'agnelle « Miorita », dire, faire, accomplir «
Oui ! », dans tous les printemps de l'homme, à la Vie, à l'Amour Universel, avec toute
la faim et la soif de la Vérité. Le sens est donné à la fin, par le poème « De l'Être
de la sagesse », la septième réponse imaginaire du roman épistolaire « le pèlerin
de Bordeaux ». Le point 3 de la trilogie, la foi de la pure intellection et sa réponse
imaginaire est composé en cinq chapitres (I) pareil avec le titre du point 3 de la
trilogie ; (II) esprit tragique et /ou consubstantialité ; (III) entre le nombre d'or
et la philosophie de l'esprit ; (IV) phénoménologie et/ou tautologie et (V) le poème
« De l'Être de la Sagesse » qui est le seul présenté, pour mettre au monde et prendre
sur soi la réponse imaginaire de la foi, dans le cœur de recueillement innig keimen
(Hölderlineen), par la Réponse à la révélation d’Hypérion et à la Phénoménologie de
l'Esprit, par la réponse à son Être en soi, De l’Esprit (Exil et Retour) à La Sagesse
de la Terre
Note publique d'information : According to Heidegger, in his book : « On the Way to language », 1976, p. 276, “Any
thought which deploys sense is poetry”. This is the starting point in his phenomenological
interpretation und testimony of “The criticism of pure reason”. His attempt of an
aesthetic synthesis stems from this starting point. The art of the verb aufheben
recognises the Assumption of humanity, its History where “the spirit through mankind
becomes art”, the price of sacrifice, a priori the only price given the soul. Whether
a response from the Being or a demand, whether a Deliverance or a Resurrection, the
soul is the only thing that can either create a lifespan or life itself thanks to
its tragic enlightening. Is death a transition (by transcendentalism?), the overtaking
of the spirit, or tragic summary? The answer lies trapped within the question. One
needs to understand the immortality of the soul, one needs to be as clear sighted
as the ewe “Miorita”, with a positive ness in word, in action an in accomplishment,
saying “Yes” in all our ages, yes to life , yes to universal love, with a craving
hunger and thirst for the Truth. We are given the meaning at the end with the poem
“About the Being of Wisdom” which is the seventh imaginary answer to the epistolary
novel “Bordeaux's Pilgrim”.Third point of trilogy : “THE FAITH OF THE INTELLECTUAL
PURITY UND THE IMAGINARY ANSWER” continence five titres : (I) (le titre for the third
point of trilogy); (II) THE TRAGIC SPIRIT UND/OR THE CONSUBSTANTIALITY; (III) INTO
THE NUMBER OF QUANTITY IN GOLD UND THE PHILOSOPHY OF SPIRIT; (IV)THE PHENOMENOLOGY
UND/ OR THE TAUTOLOGY; (V) the poem “ABOUT THE BEING OF WISDOM”, the only text of
trilogy present, for to bring into the world und to take on oneself the answer imaginary
of faith, by heart to germinate hölderliniens imaginary answer, by The answer at The
Hyperion Revelation und at The Phenomenology of Spirit, by the answer in the to by
of faith, of Spirit (the exile und the return) at Earth's Wisdom
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